美育作为润物无声的催化剂，正悄然重塑着居民的精神家园与社区生态。美育通过美化环境、凝聚人心、激活文化，让社区不仅是一个居住空间，更是一个充满温度、活力和文化底蕴的精神家园。此种美育将艺术实践当作桥梁，提升居民的审美素养，推动文化传承以及社会和谐发展。社区美术教育让生态景观与居民表达深度结合，形成了一条从个体感知延伸至集体感知的动态路径。 校社协同的项目驱动模式 校社协同的项目驱动模式以任务作为导向，将学校资源和社区实践进行整合，形成教育与社区发展的良好闭环。此模式的关键在于，把美术活动从校园拓展到社区，学校教师承担美术活动内容设计以及专业指导工作，社区居民给予场地支持与文化反馈，双方共同协作推进美育工作。该模式重视需求调研以及明确分工。教师不再是单向输送，而是深入挖掘社区内的隐藏专家，将擅长手 [详细...]

第六届“世界考古论坛·上海”16日在上海开幕，主题为“技术、社会与考古学”。来自40多个国家和地区的300余位专家学者与会，围绕技术对社会的影响以及技术与考古学科的关系等进行研讨交流和学术对话。 论坛展示了“红山社会文明化进程研究”“中南半岛从采猎到农耕转变复杂性研究”“中亚丝路高地城市枢纽”“陕西清涧寨沟遗址：黄土高原上的商代青铜文明中心”等11项“重大田野考古发现”以及“从聚合到融合：东周时期内蒙古中南部地区的人群互动”“分子考古学研究：绘制东亚十万年来人群迁徙、演化与适应图谱”等11项“重要考古研究成果”，这些成果不仅有助于深化对特定区域的考古文化理解，还反映了理论、方法、技术上的重要创新以及基于考古新发现的突破性研究进展。 据悉，“世界考古论坛·上海”创立于2013年，每两年举办一次，是国 [详细...]

　　“同学们看，这是我国的神舟载人飞船，这是敦煌莫高窟的飞天壁画，今天我们一起来画一幅《千年的飞天梦》……”北京直播教室里，美术教师借助数字技术导入课程；千里之外，孩子们认真作画，时而观摩，时而举起手中的作品，与屏幕里的老师互动。这是互联网美育活动中常见的一幕。数字技术“搭桥”，让优质美育资源跨越山河，走进大山深处。 　　近年来，中国乡村美育事业快速发展，成效显著，但缩小城乡美育差距仍然任重道远。随着教育数字化战略推进，数字技术正成为推动优质资源普惠、教学场景更新、激活内生动力的重要力量，正在让乡村美育实现从“补短板”到“提质量”的跨越。 　　借助数字技术，优质美育资源翻山越岭，照亮乡村。乡村美育主要的短板是教育资源匮乏。一些乡村小学仍然没有专职美育教师，往往一人身兼数科，美育资源不足。数字美育课 [详细...]

从中国人民大学获悉，近日，中国自主的知识体系成果发布会（古镇专场）在浙江绍兴柯桥古镇举行，首部敦煌残卷缀合研究专著《拼接丝路文明——敦煌残卷缀合研究》《鲁迅与国学》《中国人文大义》《义的谱系：中国古代的正义与公共传统》、浙东运河文化研究丛书及《兰亭书法志》等6项哲学社会科学领域成果集中发布。 浙江大学文科资深教授张涌泉发布成果《拼接丝路文明——敦煌残卷缀合研究》。该书对敦煌残卷缀合的重要性作了充分阐述，归纳出12类残卷缀合方法，新发现可缀合残卷近万号，并对敦煌藏经洞文献的性质提出全新观点。 张涌泉介绍，近十年来，他带领学术团队对已刊布的敦煌文献作了全面普查，认为敦煌文献实际上以残卷或残片为主体，它们与三界寺一名叫道真的僧人有关。这为敦煌文献整理研究奠定了基础，也为丝路文明研究提供了重要学术支撑。“ [详细...]

  18世纪末，法国植物学家和探险家米肖在巴格达以南不远处的一座宫殿废墟里偶然发现了一块石碑，并将它买下带回巴黎。1801年，他把石碑卖给了法国国家图书馆，该石碑被命名为“米肖石碑”，目前仍收藏在法国国家图书馆，这是有确切记载的较早出土的加喜特界碑。   界碑的阿卡德语为Kudurru，是一种石碑，一般上半部刻着宗教题材的浮雕，如各种神灵的形象和武器等，下半部则刻写着楔形文字的各类文献。界碑主要存在于公元前16世纪至公元前12世纪的加喜特巴比伦时期，但界碑的起源可追溯至早王朝时期，一直存在于加喜特王朝之后的伊新第二王朝和新巴比伦王朝时期。   在米肖石碑之后，人们在两河流域又陆续发掘了多块界碑。目前，全世界收藏的界碑及残片约有160余块，其中保存较好的约有100块。两河流域80%以上界碑的制作材料 [详细...]